Gossip in der Wochenstube

Gossip in der Wochenstube

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ZHdK & Kunstuni Linz | Im Rahmen meines PhDs in Practice, in Cultural Critique: queer archive of stillborn (m)ohters

03.05.-04.05.2024 | Fraum* ZH, Archiv Gosteli-Stiftung BE

«Gossip in der Wochenstube» ist das erste Format einer möglichen Reihe von Workshops. In seinem Buch «Die Wochenstube in der Kunst - Eine kulturhistorische Studie» beschreibt Dr. med. Robert Müllerheim (1904) mit 138 Abbildungen die mittelalterliche Wochenstube.   

Rachel Reed betont in ihrem Buch «Zurück zur Geburt als Übergangsritus» (2021), dass Frauen in Europa während des gesamten Mittelalters die Kontrolle über Fortpflanzung, Schwangerschaft, Geburt und frühe Mutterschaft behielten. Die enge Verbindung der Frauen in der Gemeinschaft während des Geburtsprozesses und der frühen Mutterschaft spiegelte sich auch in der Praxis des Gossip wider. Gossip, vom altenglischen godsibb Pate, Patin, abgeleitet von God + sibb (sibling, Geschwister, Verwandte), erweiterte seine Bedeutung im Mittelenglischen auf vertraute Bekannte, Freundin, Nachbarin, insbesondere für Frauen, die zu einer Geburt eingeladen wurden. Während die Hebammen über die notwendigen Kenntnisse und Fähigkeiten für die Geburtshilfe verfügten, spielte die Gossip-Gemeinschaft eine ebenso wichtige Rolle in der perinatalen Betreuung. Sie bereitete das Haus für die Geburt und die Ankunft des Kindes vor, kümmerte sich um die Geschwisterkinder und gab der Gebärenden praktische und emotionale Unterstützung. Nach sechs Wochen wurde die Mutter in der Regel zur rituellen Reinigung in die Kirche gebracht und kehrte in den Alltag der Gemeinschaft zurück. Die Gossip-Zusammenhänge waren also nicht nur eine unterstützende Begleitung, sondern auch ein Ort der Weitergabe von Wissen und Erfahrung. In einer Zeit, in der die medizinische Versorgung begrenzt war und soziale Unterstützung für das Wohlergehen von Mutter und Kind entscheidend war, hatte die Gossip-Gemeinschaft eine wichtige solidarische Bedeutung. Die englische Wochenstube wird auch als Geburtszeremonie mit Festivitäten beschrieben, was zur Folge hatte, dass sie im 16. Jahr-hundert von verschiedenen Stadtregierungen auf drei Wochen begrenzt wurde, da die Frauen angeblich in ihren Feierlichkeiten völlig aus dem Ruder liefen.      

Die Einladungen wurden von Pascale Schreibmüller an Personen ausgesprochen, die sie bereits auf die eine oder andere Weise kennt. Sie versteht sie im Kontext dieses Workshops als Gossip, als Vertraute und Expert:innen ihrer individuellen Körperarchive. Das Zusammenkommen und Teilen von Zeit und Raum soll einen neuen Quellenkörper bilden, der als Materialität in die weitere Forschung von Pascale Schreibmüller einfließen kann. Allen zwölf Beteiligten gemeinsam ist die kritische Auseinandersetzung mit dem Leben und das gemeinsame Nachdenken über Möglichkeiten einer gerechteren Welt. Den Auftakt bildet ein Erö^nungsinput von Pascale Schreibmüller, gefolgt von einem Webe-Workshop, der als soziale Basispraxis dient, in der Erzählungen über «stillborn (m)others» Raum finden und in Webekaros materialisiert werden können. Mit der Imagination einer Wochenstube, in der sich die Teilnehmenden als Gossip versammeln, nimmt die Workshopgruppe Resonanz auf «stillborn (m)others», die in den 70er und 80er Jahren oft keine Wochenstube und weder emotionale noch physische Fürsorge erfahren haben, und setzt sich thematisch kritisch mit den Schwerpunkten Erzählweisen, Listenings, Dokumentationsweisen und Archivierungsmöglichkeiten auseinander. Im Plenum wird u.a. auf der Grundlage von Close Readings an der Aktualisierung des Austausches gearbeitet. Das ganze Workshopformat wird von Pascale Schreibmüller moderiert.

Die im Rahmen des Workshops entstandene Materialsammlung (Impulse, Kommentare, Diskussionen etc.) wird in Absprache mit den Teilnehmenden teilweise aufbewahrt, um zu einem späteren Zeitpunkt in die künstlerische Praxis von Pascale Schreibmüller einfließen zu können. Die Verwendung von explizitem Material wird nur in Absprache mit den spezifischen Teilnehmer:innen vorgenommen.

Post Partum Gossip

Post Partum Gossip

ZHdK & Kunstuni Linz | As part of my PhD in Practice, in Cultural Critique: queer archive of stillborn (m)others

May 3-4, 2024 | Fraum* ZH, Archiv Gosteli-Stiftung BE: Gossip in the Weekly Parlor
ZHdK & Kunstuni Linz | As part of my PhD in Practice, in Cultural Critique: queer archive of stillborn (m)others
May 3-4, 2024 | Fraum* ZH, Archiv Gosteli-Stiftung BE

‘Post Partum Gossip’ is the first format in a possible series of workshops. In his book “The Wochenstube in Art - A Cultural History Study”, Dr Robert Müllerheim (1904) describes the medieval Wochenstube with 138 illustrations.

Rachel Reed emphasises in her book ‘Returning to Childbirth as a Rite of Passage’ (2021) that throughout the Middle Ages, women in Europe retained control over reproduction, pregnancy, childbirth and early motherhood. The close connection of women in the community during the birthing process and early motherhood was also reflected in the practice of gossip. Gossip, from the Old English godsibb godfather, godmother, derived from God + sibb (sibling, sibling, relative), expanded its meaning in Middle English to include familiar acquaintances, friends, neighbours, especially women who were invited to a birth. While the midwives had the necessary knowledge and skills for obstetrics, the gossip community played an equally important role in perinatal care. They prepared the house for the birth and the arrival of the child, took care of the siblings and gave the mother-to-be practical and emotional support. After six weeks, the mother was usually brought to the church for ritual cleansing and returned to the daily routine of the community. The gossip groups were therefore not only a source of support, but also a place where knowledge and experience were passed on. At a time when medical care was limited and social support was crucial to the well-being of mother and child, the gossip community had an important role to play in terms of solidarity. The English weekly lying-in is also described as a birth ceremony with festivities, which led to it being limited to three weeks by various city governments in the 16th century, as the women allegedly got completely out of hand in their celebrations.

Pascale Schreibmüller invited people she already knows in one way or another. In the context of this workshop, she understands them as gossip, as confidants and experts on their individual body archives. The coming together and sharing of time and space is intended to form a new source body that can flow into Pascale Schreibmüller's further research as materiality. What the twelve participants have in common is a critical examination of life and joint reflection on possibilities for a fairer world. The event will kick off with an introductory talk by Pascale Schreibmüller, followed by a weaving workshop that serves as a basic social practice in which stories about ‘stillborn (m)others’ can be told and materialised in woven squares. Imagining a weekly meeting in which the participants gather as gossipers, the workshop group takes up the resonance of ‘stillborn (m)others’, who in the 70s and 80s often experienced no weekly meeting and neither emotional nor physical care, and thematically and critically engages with the main topics of narrative forms, listening, documentation and archiving possibilities. The group will work on updating the exchange on the basis of close readings, among other things. Pascale Schreibmüller will moderate the entire workshop format.

Some of the material collected during the workshop (impulses, comments, discussions, etc.) will be stored in consultation with the participants so that it can be incorporated into Pascale Schreibmüller's artistic practice at a later date. The use of explicit material will only be undertaken in consultation with the specific participants.